Lesactes recommandĂ©s de la priĂšre sur le mort. 1- La prise de refuge auprĂšs dâAllah avant la lecture du Coran. 2- Lâinvocation pour soi-mĂȘme et pour les musulmans. 3- La lecture Ă voix basse. 4- Multiplier les rangs, de façon Ă ce quâils soient au minimum trois.
FIGAROVOX/ENTRETIEN - Les djihadistes de l'Etat islamique justifient leurs viols par la loi coranique. L'islamologue Claude Sicard s'est plongĂ© dans les textes pour savoir ce qu'il en Sicard est agronome, docteur en Ă©conomie et consultant international. Il est l'auteur de deux livres sur l'islam, L'islam au risque de la dĂ©mocratie PrĂ©face de Malek Chebel, Ă©ditions FX du Guibert et Le face-Ă -face islam chrĂ©tientĂ©. Quel destin pour l'Europe?.Ce week-end, le New-York Times aconsacrĂ© un long article Ă la thĂ©ologie du viol par l'Etat islamique. Les combattants del'Etat islamique prient avant et aprĂšs avoir violĂ© les captives et assurent que ces pratiques sexuelles satisfont Dieu. Ces violences peuvent-elles ĂȘtre rĂ©ellement justifiĂ©es par la loi islamique?Le Coran est extrĂȘmement prĂ©cis sur le problĂšme de la virginitĂ© des jeunes filles ainsi que sur la fidĂ©litĂ© que les femmes mariĂ©es doivent Ă leurs Ă©poux. On constate, en effet, que de trĂšs nombreuses sourates dans le Coran traitent de ces questions, et il s'en dĂ©gage des rĂšgles de vie trĂšs vertueuse imposĂ©es aux femmes, rĂšgles qui font incontestablement partie de loi islamique, la charia. On lit, par exemple, en 24,3 La fornicatrice n'Ă©pousera qu'un fornicateur ou un paĂŻen pareilles alliances sont interdites aux croyants». On en dĂ©duit qu'il est absolument interdit Ă tout croyant d'Ă©pouser une femme ayant dĂ©jĂ eu des rapports sexuels. Et en 24,31 il est dit Dis aux croyantes de rester chastes». La virginitĂ© pour les jeunes filles et la chastetĂ© pour les Ă©pouses sont donc, dans l'islam, des rĂšgles incontournables. La virginitĂ© pour les jeunes filles est la vertu principale un homme Ă©pouse nĂ©cessairement une vierge. Rappelons que des jeunes vierges sont promises aux croyants qui accĂšdent au paradis c'est, lĂ , l'extrĂȘme bonheur auquel, selon l'islam, tout homme peut aspirer. Il est dit, en effet, en 56, 22-24, des privilĂ©giĂ©s entrant au paradis d'Allah PrĂšs d'eux se tiendront des houris aux grands et beaux yeux, en rĂ©compense de leurs Ćuvres des houris que jamais homme ni djinn n'a touchĂ©es avant eux». Et les femmes, en l'absence de leurs maris, doivent rester chastes, la sourate 4,34 Ă©tant trĂšs claire Ă ce sujet En l'absence de leurs maris elles conservent soigneusement ce que Dieu a ordonnĂ© de garder intact» on doit comprendre qu'il s'agit, lĂ , Ă la fois des biens du foyer et de la chastetĂ©. Quant au rituel qu'ils adoptent, en priant ostensiblement avant et aprĂšs ces viols, on peut estimer qu'ils s'en rĂ©fĂšrent non pas cette fois au Coran, mais plutĂŽt Ă des hadiths, et l'on sait que le texte sacrĂ©, d'une part, et les hadiths, de l'autre, sont en islam les deux sources de la loi. Toutes ces prescriptions concernant les femmes, pour ce qui est de leur conduite avant le mariage, puis de celle Ă tenir en tant qu'Ă©pouses, sont trĂšs claires mais le livre saint de l'islam ne prĂ©voit pas, pour autant, que les combattants de Dieu aient Ă violer leurs captives incroyantes. Les djihadistes de Daech, ce faisant, vont un peu vite en besogne ils vont au devant des attentes de leur Seigneur, extrapolant hardiment le message du ProphĂšte.Chacun doit se rappeler que rĂ©duire en esclavage les familles kuffars - infidĂšles - et prendre leurs femmes comme concubines, est un aspect fermement Ă©tabli de la charia, et qu'en le niant ou le moquant, on nierait ou on moquerait les versets du Coran», affirme l'Etat islamique. Que dit exactement le Coran?Sachant que Dieu condamne Ă la GĂ©henne les incroyants, ils s'estiment en droit de faire subir Ă leurs victimes kuffras des sĂ©vices qui les diffament. Ils se donnent, en somme, bonne conscience un peu vite, pour assouvir leurs instincts primitifs. Mais on ne peut pas douter que bon nombre de croyants disposĂ©s Ă les excuser se trouveront en droit de considĂ©rer qu'ils se placent effectivement dans la ligne de l'islam en violant leurs captives incroyantes. Quant au rituel qu'ils adoptent, en priant ostensiblement avant et aprĂšs ces viols, on peut estimer qu'ils s'en rĂ©fĂšrent non pas cette fois au Coran, mais plutĂŽt Ă des hadiths, et l'on sait que le texte sacrĂ©, d'une part, et les hadiths, de l'autre, sont en islam les deux sources de la faut souligner que lorsqu'il s'agit de captives chrĂ©tiennes, les violer est interdit cela irait complĂštement Ă l'encontre de ce que prĂ©voit le Coran. Les chrĂ©tiens sont, en effet, des croyants, ils croient en le mĂȘme Dieu que les musulmans. L'islam les respecte donc, et il leur permet mĂȘme de continuer Ă pratiquer leur culte. Mais puisqu'ils refusent d'adhĂ©rer au message de Mahomet, ils seront considĂ©rĂ©s dans la sociĂ©tĂ© comme des citoyens de second rang, et ils se trouveront soumis Ă une fiscalitĂ© spĂ©cifique, une fiscalitĂ© particuliĂšrement lourde qui finira pas les dĂ©tourner de leur foi, comme cela s'est produit lorsque les cavaliers d'Allah sont allĂ©s envahir au VIIĂšme siĂšcle les terres de l'empire est la place des femmes et de la sexualitĂ© dans le Coran?L'islam est considĂ©rĂ© par bon nombre de spĂ©cialistes des questions religieuses comme une religion plus Ă©quilibrĂ©e que le christianisme, en ce sens que les instincts naturels de l'homme sont pris en compte et y trouvent leur place. En somme, on considĂšre dans l'islam que l'homme est dotĂ© d'un cerveau primitif, le cerveau reptilien, et que cela fait partie de la maniĂšre dont Dieu a conçu sa crĂ©ature, puisque dans l'islam tout comme dans les deux autres religions monothĂ©istes, l'homme a Ă©tĂ© créé par Dieu. Le Coran indique comment la vie sociale doit ĂȘtre organisĂ©e pour que les instincts sexuels des hommes ne provoquent pas de dĂ©sordres graves dans la sociĂ©tĂ©. L'islam tient compte des besoins sexuels des hommes qu'il considĂšre comme importants. Aussi prĂ©voit-il qu'un homme peut avoir jusqu'Ă quatre Ă©pouses, plus des concubines ; et il lui est permis de rĂ©pudier trĂšs facilement une de ses femmes pour en Ă©pouser une autre. L'homme n'est pas bridĂ© dans sa vie quotidienne sur le plan sexuel. Quant aux femmes, comme nous l'avons indiquĂ© plus haut, le texte sacrĂ© y consacre de nombreuses sourates conduite Ă tenir au plan sexuel avant la mariage, puis ensuite pendant leur vie d'Ă©pouse, rĂšgles Ă respecter concernant la conduite sexuelle pendant les pĂ©riodes de menstruation etc. Et le Coran suspectant l'homme de facilement succomber aux charmes fĂ©minins prescrit aux femmes de dissimuler leurs atours. Il dit Ă qui elles peuvent se montrer sans voile, et Ă qui il leur est interdit d'apparaĂźtre sans voile. En somme, le Coran indique comment la vie sociale doit ĂȘtre organisĂ©e pour que les instincts sexuels des hommes ne provoquent pas de dĂ©sordres graves dans la sociĂ©tĂ© il apparaĂźt comme trĂšs sensible Ă cet aspect du comportement possible de la gent masculine qu'il suspecte de ne pas ĂȘtre en mesure de pouvoir maĂźtriser facilement ses instincts. On sait d'ailleurs que le ProphĂšte, tout au cours de sa vie, s'est montrĂ© ĂȘtre un homme extrĂȘmement viril. La place de la femme dans la sociĂ©tĂ© est parfaitement prĂ©cisĂ©e dans le Coran. La femme, dans l'islam, est par nature infĂ©rieure Ă l'homme, la sourate 4,34 Ă©tant trĂšs explicite Ă cet Ă©gard Les hommes ont autoritĂ© sur les femmes Ă cause des qualitĂ©s par lesquelles Dieu les a Ă©levĂ©s au dessus d'elles. Les femmes vertueuses sont obĂ©issantes et soumises. » Quant Ă la place de la femme dans la sociĂ©tĂ©, elle est parfaitement prĂ©cisĂ©e dans le Coran. Le premier point Ă noter est que la femme, dans l'islam, est par nature infĂ©rieure Ă l'homme, la sourate 4,34 Ă©tant trĂšs explicite Ă cet Ă©gard Les hommes ont autoritĂ© sur les femmes Ă cause des qualitĂ©s par lesquelles Dieu les a Ă©levĂ©s au dessus d'ellesâŠ.Les femmes vertueuses sont obĂ©issantes et soumises». Les femmes qui dĂ©sobĂ©issent sont Ă relĂ©guer dans des lits Ă part», et il est donnĂ©, dans ce mĂȘme verset, aux hommes le conseil suivant battez-les». Dans une autre sourate, la sourate 2,223, il est dit Elles sont votre champ de labour. Allez Ă votre champ comme vous l'entendez, mais accomplissez auparavant quelque acte de piĂ©té». Les femmes ont donc pour rĂŽle principal de satisfaire les besoins sexuels des hommes et d'assurer leur descendance. Le Coran insiste, toutefois, sur le rĂŽle protecteur de l'homme Ă leur Ă©gard les femmes sont faibles, aussi l'homme doit-il assurer leur nourriture et leur protection. Le Coran va mĂȘme plus loin encore, disant que les femmes doivent ĂȘtre respectĂ©es, tout spĂ©cialement dans leur rĂŽle de mĂšres. Et il consacre de trĂšs nombreuses sourates au droit des femmes en matiĂšre de divorce, en matiĂšre d'hĂ©ritage⊠des droits que les historiens soulignent comme ayant marquĂ© des progrĂšs trĂšs rĂ©els par rapport Ă ceux dont elles disposaient dans la sociologie de l'Arabie du siĂšcle du de paix pour les uns, livre guerrier pour les autres comment expliquez-vous que le Coran soit sujet Ă des interprĂ©tations si diffĂ©rentes?Il semble incomprĂ©hensible que dans la perception que les Occidentaux ont de l'islam il puisse se poser encore aujourd'hui la question de savoir si le Coran est un texte de paix ou bien un texte guerrier. Le ProphĂšte Mahomet, selon l'islam, est venu rĂ©vĂ©ler aux hommes le vrai message de Dieu, un message que dĂ©jĂ d'autres prophĂštes, MoĂŻse et JĂ©sus notamment, avaient entrepris de divulguer aux hommes, mais chaque fois en le faisant d'une façon imparfaite. Ces prophĂštes Ă©taient, en effet, de simples hommes, des hommes certes inspirĂ©s par Dieu, mais des hommes nĂ©anmoins. Mahomet a eu, lui, l'insigne honneur d'avoir directement la parole de Dieu et c'est donc lui qui a eu le vrai message, un message qui vient corriger et complĂ©ter finalement les prĂ©cĂ©dents. Par consĂ©quent, tous les hommes doivent, nĂ©cessairement, selon l'islam, se rallier au message de Mahomet. Et il n'y en aura pas d' est donc le projet de l'islam? C'est de faire en sorte que tous les hommes vivent selon la loi de Dieu, pour leur plus grand bien sur terre et pour assurer leur salut, ensuite. Ils assureront leur salut en obĂ©issant scrupuleusement aux lois dictĂ©es par Dieu, telles qu'elles ont Ă©tĂ© rĂ©vĂ©lĂ©es dans le Coran. Dans une sociĂ©tĂ© telle que la voit le Coran, tous les hommes seront des croyants, c'est Ă dire des musulmans ou bien encore des gens du Livre» juifs et chrĂ©tiens. Les polythĂ©istes, ainsi que les incroyants, seront combattus ils devront en venir Ă se soumettre Ă l'islam. Le rĂŽle des musulmans consiste donc Ă Ćuvrer pour que s'Ă©tende le rĂšgne de Dieu sur la terre. Aussi distinguent-ils d'un cĂŽtĂ© les territoires dĂ©jĂ acquis Ă l'islam qu'ils dĂ©nomment le dar al islam», et, de l'autre, les territoires non encore soumis au rĂšgne de Dieu qu'ils appellent le dar al harb», c'est Ă dire la maison de la guerre». Et, en simplifiant, le djihad doit ĂȘtre compris comme le combat qu'ils ont Ă mener pour rĂ©duire le dar al harb, Allah assurant aux combattants qui en viendraient Ă pĂ©rir dans ces nobles aventures un accĂšs certain au paradis. Et Mahomet, de son vivant, a promis aux combattants qu'ils auraient les quatre cinquiĂšmes des butins pris aux incroyants, le cinquiĂšme Ă©tant rĂ©servĂ© au ProphĂšte ou a ses descendants. En quelque sorte un pari gagnant, quoi qu'il en donc, trĂšs succinctement rĂ©sumĂ©, la problĂ©matique de l'islam un combat Ă mener pour le bien de l'humanitĂ©, en proposant aux hommes une sociĂ©tĂ© meilleure qui serait totalement rĂ©gie par les lois dictĂ©es par Dieu. Evidemment, les systĂšmes d'organisation de la sociĂ©tĂ© dans lesquels les hommes s'arrogeraient le pouvoir promĂ©thĂ©en de se donner Ă eux mĂȘmes des lois sont totalement exclus du projet islamique. Alors, le problĂšme est de savoir comment mener ce combat? Les tenants d'une lecture littĂ©rale du Coran, les Wahhabites ou les salafistes, n'hĂ©sitent pas Ă prĂŽner un combat Ă©ventuellement violent, s'il le faut. D'autres, plus modĂ©rĂ©s, voient un combat plus pacifique. Et les musulmans modernes, souscrivant pleinement aux avancĂ©es de la civilisation occidentale, conseillent de contextualiser» le texte du Coran, c'est-Ă -dire de replacer ce texte dans le contexte de l'Arabie du VIIĂšme siĂšcle, pour retenir du Coran seulement ses aspects spirituels. En tout Ă©tat de cause, le ProphĂšte Ă©tant le modĂšle Ă imiter, l'islam a la vision d'un homme qui de son vivant a combattu les armes Ă la main, guerroyant contre les caravanes des Mecquois qui croisaient au large de MĂ©dine, et rĂ©ussissant finalement Ă soumettre ses anciens compatriotes de la Mecque pour leur imposer la nouvelle ambiguĂŻtĂ©s n'existent-elles pas dans tous les textes sacrĂ©s? Les Occidentaux, fortement imprĂ©gnĂ©s plus ou moins consciemment des valeurs diffusĂ©es depuis deux mille ans par le christianisme, en sont venus Ă faire une tautologie entre religion et paix pour eux, qui dit religion, dit amour et paix. Nous voudrions ici, nous limiter Ă un parallĂšle entre l'islam et le christianisme, et constater que les Occidentaux, fortement imprĂ©gnĂ©s plus ou moins consciemment des valeurs diffusĂ©es depuis deux mille ans par le christianisme, en sont venus Ă faire une tautologie entre religion et paix pour eux, qui dit religion, dit amour et paix. Le christianisme, en effet, a amenĂ© trois valeurs fondamentales l'Ă©galitĂ© entre les hommes, la tolĂ©rance et l'amour. Dans l'islam, il n'y a pas Ă©galitĂ© entre les hommes, la libertĂ© de conscience n'a pas cours, et la fraternitĂ© n'est recommandĂ©e seulement entre musulmans. Le christianisme, lui, rejette totalement la violence, prĂŽnant que l'extension du rĂšgne de Dieu s'effectue par le prĂȘche et par l'exemple. Certes, on trouve dans l'histoire de la chrĂ©tientĂ© des Ă©pisodes importants de violence, Ă certaines Ă©poques, et l'on s'en rĂ©fĂšre notamment alors aux Croisades et Ă l'Inquisition. Ces dĂ©viations ont Ă©tĂ© le fait d'hommes, d'hommes d'Eglise notamment, mais elles ne se retrouvent en aucune maniĂšre dans les textes fondateurs de l'Evangile. En revanche on relĂšve dans de trĂšs nombreuses sourates du Coran des textes qui prĂŽnent des actes violents Ă l'Ă©gard des incroyants ou des polythĂ©istes.
AbĂ»SaâĂźd Al-KhudrĂź (quâAllah lâagrĂ©e) relate que le Messager dâAllah (sur lui la paix et le salut) a dit : « Vous informerai-je de ce que je redoute plus pour vous que le Faux-Messie ? » Ils rĂ©pondirent : « Bien sĂ»r, ĂŽ Messager dâAllah ! » Il dit : « Le polythĂ©isme cachĂ© : lâhomme se tient debout, prie et embellit sa priĂšre, parce quâil sait que quelquâun le
Parfois une personne sâĂ©loigne de nous. Une dispute, un quiproquo, une blessure et elle ne fait plus partie de notre paysage. Il peut mĂȘme arriver quâelle sâĂ©loigne sans que rien de spĂ©cial ne ce soit passĂ©. Nous ne comprenons pas, nous nous posons des questions, nous demandons Ă Dieu ce que nous avons fait de mal. Lorsque le Seigneur permet que nos chemins se sĂ©parent, câest quâil y a une raison prĂ©cise derriĂšre. Quelle peut ĂȘtre cette raison ? Pourquoi Dieu enlĂšve-t-Il de ma vie des personnes que jâaime vraiment? 1. Dieu les enlĂšve de notre vie car elles ne nous aiment pas vraiment Proverbes 23 6-7 Ne partage pas le repas dâun homme malintentionnĂ© et ne convoite pas ses bons plats. Car il ne pense pas ce quâil dit. Mange et bois », te dit-il, mais en rĂ©alitĂ© il ne te veut aucun bien. Français courant Beaucoup de personnes sont intĂ©ressĂ©es. Elles nous aimeront tant quâelles auront quelque chose dâutile Ă tirer de nous. Elles ne se prĂ©occupent que de ce quâelles peuvent gagner en Ă©tant en contact avec nous. Souvent, nous ne nous en rendons compte que lorsquâune situation grave arrive. Mais Dieu sait tout en avance. Il sait que telle personne ne nous aime pas pour qui nous sommes mais est lĂ uniquement pour profiter de nous. Tant que nous faisons ce quâelle veut, elle est contente mais dĂšs que nous nâallons plus dans son sens, alors lĂ câest la catastrophe disputes, tensions et chantage affectif ! Si une ou deux disputes, quelques points sur lesquels vous nâĂȘtes pas dâaccord ou vos dĂ©fauts suffisent Ă lui donner envie de sâĂ©loigner de vous alors cette personne ne vous aimait pas dĂšs le dĂ©part. Elle nâa pas arrĂȘtĂ© de vous aimer ! Elle ne vous aimait dĂ©jĂ pas au commencement de votre relation et son Ă©loignement en est la preuve. Lâamour sâattache et il reste attachĂ© peu importe les difficultĂ©s que nous traversons. Lâamour ne met pas de barriĂšres, il les brise. 2. Dieu les enlĂšve de notre vie car elles sont une menace Psaumes 18 49 Seigneur, tu me mets Ă lâabri face Ă mes ennemis ; tu me rends victorieux de mes agresseurs, tu me dĂ©livres des hommes violents. Français courant Je nâaurais jamais cru quâelle/il aurait pu me faire ça un jour⊠» Avez-vous dĂ©jĂ eu cette pensĂ©e ? Une personne chĂšre Ă votre cĆur, une relation de longue date dĂ©truite Ă cause dâun mensonge, dâune trahison, dâune infidĂ©litĂ©. Vous ĂȘtes surpris et avez du mal Ă vous en remettre mais Dieu Lui ne lâest pas. Il savait ce qui allait se produire. VoilĂ pourquoi parfois, Il Ă©loigne de nous certaines personnes qui ont le potentiel de nous faire du mal, beaucoup de mal. Il ne veut pas que nous souffrions inutilement, alors comme un bon PĂšre, Il nous protĂšge de tout ce qui constitue une menace pour notre bien-ĂȘtre, notre famille et notre avenir. 3. Dieu les enlĂšve de notre vie car leur saison est terminĂ©e Nombres 27 18-19 Le Seigneur rĂ©pondit Ă MoĂŻse JosuĂ©, fils de Noun, est un homme animĂ© de mon Esprit. Appelle-le auprĂšs de toi et pose ta main sur lui. Tu le prĂ©senteras devant le prĂȘtre Ălazar, en face de toute la communautĂ©, et tu en feras ton successeur, sous leurs yeux. Français courant Quand le peuple dâIsraĂ«l a criĂ© Ă Dieu pour la dĂ©livrance, Il nâest pas descendu du ciel pour les aider, Il leur a envoyĂ© MoĂŻse. Au travers de lui, Dieu a puissamment dĂ©livrĂ© son peuple de lâesclavage en Ăgypte et leur a fait traverser le dĂ©sert pendant 40 ans. ArrivĂ© aux portes de la terre promise, Dieu a demandĂ© Ă MoĂŻse de former JosuĂ© pour prendre sa place. La saison de MoĂŻse Ă©tait terminĂ©e. Dieu lâavait utilisĂ© pour accomplir une tĂąche bien spĂ©cifique dans la vie du peuple dâIsraĂ«l. Maintenant, Il sâapprĂȘtait Ă faire autre chose, les emmener Ă possĂ©der leur hĂ©ritage et pour cela, Il a dĂ©cidĂ© dâenvoyer JosuĂ©. A chaque fois que Dieu fait quelque chose dans notre vie, Il nous envoie quelquâun pour nous permettre dâarriver Ă la prochaine Ă©tape. Une fois cette Ă©tape franchie, Il enlĂšve cette personne car son travail dans notre vie est terminĂ©. Et câest une bonne chose quand elle nous quitte car cela veut dire que nous sommes arrivĂ©s Ă un pallier supĂ©rieur, nous avons fait du progrĂšs. DĂ©sormais, Dieu est sur le point de faire une nouvelle chose et pour y arriver, Il nous enverra de nouvelles personnes. 4. Dieu les enlĂšve de notre vie car elles sont toxiques 1 Corinthiens 15 33 Attention ! Les mauvais amis poussent Ă faire le mal.» Parole de vie Il existe deux types de mauvaises relations. La premiĂšre, câest la relation stĂ©rile, câest-Ă -dire quâelle ne produit rien de bon. Ce sont des gens qui sont lĂ mais leur prĂ©sence ne change rien ! Ils ne nous aident pas Ă avancer, ils ne nous rapprochent pas de Dieu, ils ne sont pas des bĂ©nĂ©dictions. Le second type de mauvaise relation, câest la relation toxique. Celle-ci est trĂšs dangereuse. Câest une personne qui nous pousse Ă faire le mal. Certaines dâentre elles vont nous proposer ouvertement de faire des choses mauvaises coucher ensemble avant dâĂȘtre mariĂ©s, parler dans le dos des autres, mentir pour nous sortir dâune situation dĂ©licate etc. Dâautres ne vont pas nous dire ces choses clairement, mais Ă chaque fois que nous sommes avec elles nous faisons quelque chose de mal. Puis une fois Ă la maison, nous ne sommes pas Ă lâaise parce-que nous savons que nous avons mal agi. Dans les deux cas, ces gens nâont rien Ă faire dans notre entourage. Sur du long terme ils vont nous dĂ©truire et nous Ă©loigner de Dieu. 5. Dieu les enlĂšve de notre vie pour faire de la place. Proverbes 10 22 Câest la bĂ©nĂ©diction de lâEternel qui enrichit, et il ne la fait suivre dâaucun chagrin. Segond 21 Seigneur fait que cet homme mâaime», Seigneur fait que cet homme change». Non, il ne va pas changer car il ne veut pas changer et sâil ne nous aime pas aujourdâhui, il ne nous aimera pas aprĂšs le mariage. Quand nous le laisserons partir, Dieu pourra nous envoyer celui quâIl a dĂ©jĂ changĂ© et qui nous aime vraiment et nous rendra heureuse. Tant que la place est occupĂ©e par la mauvaise personne, la bonne ne peut pas arriver. Ne prions plus pour que Dieu change un tel et un tel, mais pour que les personnes qui ne font pas partie de notre vie partent et que le Seigneur nous envoie les bonnes. Quand Il bĂ©nit, il nây a aucun chagrin qui suit. Sâil y a des douleurs et des difficultĂ©s, câest que la relation ne venait pas de Dieu ! 6. Dieu les enlĂšve de notre vie car nous comptons plus sur elles que sur Lui. Psaumes 108 13 Le secours de lâhomme nâest quâillusion. Segond 21 Dieu est un Dieu jaloux qui ne tolĂšre aucun rival. Quand notre relation avec Dieu est fragile, nous avons tendance Ă compter beaucoup sur les autres. Je mâattends Ă ce que ma femme mâencourage, je mâattends Ă ce que tu me rendes des services, je mâattends Ă ce que tu me fasses des compliments tous les jours, quand jâai des problĂšmes financiers je mâattends Ă ce que tu me donnes de lâargent, je mâattends Ă ce que tu sois prĂ©sent Ă chaque fois que jâai besoin de quelquâun. Et lorsque ces personnes sur qui nous comptons ne sont pas Ă la hauteur de ce que nous attendons dâelles, nous sommes blessĂ©s ou en colĂšre. En pensant comme ça, nous finirons toujours déçus et amers car nous demandons Ă des ĂȘtres humains de faire le travail de Dieu. Et ils ne pourront jamais y arriver mĂȘme avec toute la bonne volontĂ© de la terre ! Dieu seul peut combler nos besoins affectifs, Dieu seul peut guĂ©rir nos blessures, Dieu seul peut nous aider Ă nous dĂ©barrasser de nos insĂ©curitĂ©s, Dieu seul peut nous rendre complets. Et lorsquâIl voit que nous nous tournons vers un ĂȘtre humain pour rechercher ce que Lui seul peut nous donner, alors pour notre bien-ĂȘtre et Ă©galement celui de lâautre personne, Il la retire de notre vie. Il veut que nous apprenions Ă dĂ©pendre de Lui seul. Ayons confiance en Dieu, Il sait exactement ce quâIl fait. Ne poursuivons plus de relations charnelles qui nous font perdre notre temps et qui sont des portes ouvertes pour le diable. Les personnes que nous voulons autour de nous sont celles que Dieu nous envoie. Quand Il Ă©loigne quelquâun, câest quâIl sâapprĂȘte Ă nous faire passer au niveau supĂ©rieur et Ă libĂ©rer une bĂ©nĂ©diction dans notre vie. Alors rĂ©jouissons-nous, quelque chose de trĂšs bon est sur le point de se passer !
Allahsait ce que porte chaque femelle, et de combien la période de gestation dans la matrice est écourtée ou prolongée. Et toute chose a auprÚs de Lui sa mesure. 9. Le Connaisseur de ce qui est caché et de ce qui est apparent, Le Grand, Le Sublime. 10. Sont égaux pour lui, celui parmi vous qui tient secrÚte sa parole, et celui qui se montre au grand jour. 11. Il [l'homme] a par devant
Ilvous suffit de demander Ă Dieu de vous pardonner par JĂ©sus, en croyant que JĂ©sus est mort pour vous offrir ce pardon, et Dieu vous pardonnera ! Jean 3.16-17 exprime ce merveilleux message : « En effet, Dieu a tant aimĂ© le monde quâIl a donnĂ© son Fils unique afin que quiconque croit en lui ne pĂ©risse pas mais ait la vie Ă©ternelle
Allahest le nom de Dieu, Le Seigneur de l'univers, Il n'a pas engendrĂ© et n'a pas Ă©tĂ© engendrĂ©, nous ne pouvons Le comparer Ă quiconque, et ce, parce qu'Il est Allah, Dieu, Le CrĂ©ateur de toute chose. Il n'a pas besoin de dormir ni de se reposer, et mĂȘme si nous ne pouvons Le voir, Lui peut nous voir. Il sait tout ce qui se passe dans
Sachantque Dieu est le Possesseur de toutes choses, les croyants expriment leur reconnaissance pour la bonne santé, la beauté, la connaissance, la sagesse, l'amour de la foi et la haine de l'incroyance, la compréhension, la clairvoyance, la perspicacité et la puissance. Ils remercient Dieu d'avoir été guidés sur le droit chemin avec les autres croyants. Un beau
Ilse peut que vous dĂ©testiez quelque chose alors que câest un bien pour vous Allah ŰčŰČ Ù ŰŹÙ dit (traduction rapprochĂ©e) : « Il se peut que vous dĂ©testiez quelque chose alors que câest un bien pour vous. Et il se peut que vous aimiez une chose alors quâelle
Caril nâest pas permis de dire : « Certes Allah est un ruseur » Lâon nâemploie cet attribut que quand il sâagit de Le louer. Câest le cas dans la parole du TrĂšs Haut : « (Ils complotĂšrent. Mais Allah a fait Ă©chouer leur complot, et Allah est le meilleur en stratagĂšmes.» (Coran,8:30)
JMu8. r368reqqd1.pages.dev/292r368reqqd1.pages.dev/79r368reqqd1.pages.dev/947r368reqqd1.pages.dev/131r368reqqd1.pages.dev/535r368reqqd1.pages.dev/153r368reqqd1.pages.dev/17r368reqqd1.pages.dev/666r368reqqd1.pages.dev/192r368reqqd1.pages.dev/652r368reqqd1.pages.dev/652r368reqqd1.pages.dev/733r368reqqd1.pages.dev/849r368reqqd1.pages.dev/908r368reqqd1.pages.dev/165
allah sait ce qui est bon pour nous